• الصورة الرمزية لصمتي حكاية
    يوم أمس, 11:50 PM
    تسلمين حبي تستاهلون اكثر
    9 مشاركة | 44 مشاهدة
  • الصورة الرمزية لصمتي حكاية
    9 مشاركة | 44 مشاهدة
  • الصورة الرمزية لصمتي حكاية
    1 مشاركة | 5 مشاهدة
  • الصورة الرمزية لصمتي حكاية
    9 مشاركة | 44 مشاهدة
  • الصورة الرمزية نور السعودية
    يوم أمس, 11:07 PM
    السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ ايها الاعضاء الكرام احيطكم علما انه تقرر سحب جميع الصلاحيات نظرا لوجود صلاحيات لا تتواجد بالشات وانة بصدد حصر المتواجدين وانه سوف يتم ارجاع الادارات والاشراف للمتواجدين فقط ملاحـــظة غـــدا في تمام الساعة 6 صباحا يتم سحب الصلاحيات الادارة
    1 مشاركة | 5 مشاهدة
  • الصورة الرمزية ام ابرار
    يوم أمس, 04:27 PM
    تمـــــت الاجـــابــه
    5 مشاركة | 28 مشاهدة
  • الصورة الرمزية ام ابرار
    يوم أمس, 04:26 PM
    تمــت الاجـــابه
    4 مشاركة | 23 مشاهدة
  • الصورة الرمزية ام ابرار
    يوم أمس, 04:26 PM
    تمت الاجابه
    4 مشاركة | 28 مشاهدة
  • الصورة الرمزية لصمتي حكاية
    9 مشاركة | 44 مشاهدة
  • الصورة الرمزية لصمتي حكاية
    يوم أمس, 02:07 PM
    ●☆رو؏ــــ^ـ^ــــۂ وٵٵٵبــــ^ـ^ــــدٳٳٳ؏☆●
    2 مشاركة | 6 مشاهدة
  • الصورة الرمزية لصمتي حكاية
    يوم أمس, 02:06 PM
    ●☆رو؏ــــ^ـ^ــــۂ وٵٵٵبــــ^ـ^ــــدٳٳٳ؏☆●
    3 مشاركة | 8 مشاهدة
  • الصورة الرمزية لصمتي حكاية
    يوم أمس, 02:05 PM
    .اللـــهــم صـــل ﷺ عــــلـــﻰﷺ محـــﷺــــمــدﷺ والــ محــﷺـــــمــــﷺـــد 🌹🌹 . . .
    3 مشاركة | 11 مشاهدة
  • الصورة الرمزية نور السعودية
    يوم أمس, 01:41 PM
    تستاهلي اختي لصمتي كل خير وادارة المنتدا تتقدم بالشكر لكي ع جهودك الرائعة للمنتدا
    9 مشاركة | 44 مشاهدة
  • الصورة الرمزية محمود محمود
    يوم أمس, 12:08 PM
    الف الف مبرووك .......
    6 مشاركة | 26 مشاهدة
  • الصورة الرمزية حضارة
    يوم أمس, 12:08 PM
    تستاهل...حبيبتي.. صمتي...😍😍😍 بالتو‏فـ♡ـيق
    9 مشاركة | 44 مشاهدة
  • الصورة الرمزية محمود محمود
    يوم أمس, 12:04 PM
    عليه افضل الصلاه والسلام ..........
    3 مشاركة | 11 مشاهدة
  • الصورة الرمزية محمود محمود
    يوم أمس, 12:04 PM
    جميل حميد الغالى فى ميزان حسناتك يارب
    3 مشاركة | 8 مشاهدة
  • الصورة الرمزية محمود محمود
    يوم أمس, 12:03 PM
    تستاهل الكثير ....كل التقدير
    9 مشاركة | 44 مشاهدة
  • الصورة الرمزية ابن عمان
    يوم أمس, 09:31 AM
    تستاهلي لصمتي لنشاطك الواضح عساك ع القوة
    9 مشاركة | 44 مشاهدة
  • الصورة الرمزية حضارة
    يوم أمس, 08:51 AM
    تـــــمــت الاجــــابـــة
    5 مشاركة | 28 مشاهدة
  • الصورة الرمزية ابن عمان
    يوم أمس, 07:54 AM
    ما سبب وجود كلب مع أصحاب الكهف ونحن نعرف أنّ الكلب نجس ؟ أما أصحاب الكهف، فهم فتية وفقهم الله، وألهمهم الإيمان، وعرفوا ربهم، وأنكروا ما عليه قومهم من عبادة الأوثان، وقاموا بين أظهرهم معلنين فيما بينهم عقيدتهم . انتهى من " تيسير اللطيف المنان " (288). وانظر جواب السؤال رقم : (127317). ثانيًا : ذكر كثير من العلماء - أن هذا كلب الذي كان مع أصحاب الكهف، إنما كان " معهم للصيد . قال عبيد بن عمير: " - كان ذلك كلب صيدهم ". انظر : " البسيط " للواحدي (13/ 599)، " الهداية " لمكي (6/ 4344). قال "ابن كثير رحمه الله" : " - ربض كلبهم على الباب كما جرت به عادة الكلاب. قال ابن جريج - يحرس عليهم الباب. وهذا من سجيته وطبيعته، حيث يربض ببابهم كأنه يحر سهم، وكان جلوسه خارج الباب؛ لأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب -كما ورد في الصحيح - ولا صورة ولا جنب ولا كافر، كما ورد به الحديث الحسن. وشملت كلبَهم بركتُهم، فأصابه ما أصابهم من النوم على تلك الحال. وهذا فائدة صحبة الأخيار؛ فإنه صار لهذا الكلب ذكر وخبر وشأن. وقد قيل: - إنه كان كلب صيد لأحدهم، وهو الأشبه. وقيل: - كان كلب طباخ الملك، وقد كان وافقهم على الدين فصحبه كلبه فالله أعلم "، انتهى من " التفسير " (5/ 144). وقال " القاسمي " في " التفسير " (7/ 13): " - ووجود الكلب على هذه الحالة من العناية بهم. فكما حفظهم بالتقليب عن إهلاك الأرض، حفظهم عن الأعداء بكلب " انتهى . فحاصل أقوال العلماء ، أن هذا كلب حقيقة ، وأنهم اتخذوه لحراستهم ، وهذا جائز في شريعتنا ، وهذا لا علاقة له بنجاسة الكلب. على أن استشكال اقتناء أصحاب الكهف للكلب إنما يتم إذا علمنا أن اقتناءه كان محرما في شريعتهم، كما هو محرم في شريعتنا ، وأن الحكم في نجاسة الكلب، أو نجاسة لعابه، كان على ما هو مقرر في شريعتنا، وهذا كله مما لا علم لنا به؛ فلا وجه لاستشكال ذلك، ولا السؤال عنه أصلا. قال الشيخ ابن باز رحمه الله : "- وكذلك ما يتعلق بكلب أهل الكهف، هذا لا يدل على جواز اقتناء الكلاب، فلعلهم اقتنوه لصيد، أو لماشية عندهم، والأغلب أنهم اقتنوه للصيد، يصيدون به ما يتقوتون به، فلا حرج في ذلك إذا حبسوا عندهم الكلب، وربوه وعلموه، حتى يصيدوا به، أو حتى يحمي المزرعة، أو الماشية ، لا بأس بهذا كما تقدم ، ولا يحمل على أنهم اقتنوه للعب ، أو لحاجات أخرى. يحمل على محمل حسن؛ لأنهم أهل خير، وأهل استقامة، وأهل طاعة. ثم هذا شرع لمن قبلنا، ليس شرعا لنا؛ هؤلاء قبلنا؛ قبل بعث محمد عليه الصلاة والسلام، فلو قدر أن الرسول صل الله عليه وسلم نهى عن الكلاب، لكان وجود كلبهم عندهم لا يكون شرعا لنا. لكن ما دام شرعنا أجاز الكلب للماشية والصيد والزراعة، فنحمل كلبهم على أنه كان عندهم لواحدة من هذه الأشياء، والله ولي التوفيق "، انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (5/ 383 - 384). وينظر تفصيل القول في اقتناء الكلب، وحالات جوازه ، ونجاسته في جواب السؤال رقم : (69840) ورقم : (69777) ، ورقم : (13356) . والله أعلم. إسلاميات محمدية درس في التضحية والفداء : لقد سطر النبي صل الله عليه وسلم وأصحابه صفحات مشرقة من التضحية ، والمغامرة بالأنفس والأموال لنصرة هذا الدين .. لقد هاجروا لله ولم يتعللوا بالعيال ولا بقلة المال فلم يكن للدنيا بأسرها أدنى قيمة عندهم في مقابل أمر الله وأمر ورسوله صل الله عليه وسلم . فيوم أن بات علي في فراشه صل الله عليه وسلم وغطى رأسه كان يعلم أن سيوف الحاقدين تتبادر إلى ضرب صاحب الفراش ، ويوم أن قام آل أبي بكر عبدالله وأسماء وعائشة ومولاه عامر بهذه الأدوار البطولية كانوا يعلمون أن مجرد اكتشافهم قد يودي بحياتهم . هكذا كان شباب الصحابة فأين شبابنا .. أين شبابنا الذين يضعون رؤوسهم على فرشهم ولا يضحون بدقائق يصلون فيها الفجر مع الجماعة . إسلاميات محمدية إنسانية العفو والمسامحة إسلاميات محمدية التعامل بميزان الإنسانية يقتضي استيعاب فئات مختلفة يجمع بينها تعامل قلبي بالرحمة ومحبة الخير أولاً، ثم تعامل في الظاهر تحكمه قاعدة عدم التسبب في الإضرار بالآخرين من جانب، وتصويب الخطأ بمنطق الاستيعاب من جانب آخر، هذا المعنى نجده فى سيرته، صل الله عليه وسلم، خير مثال: ما رواه معاوية بن الحكم السلمي، إذ قال: بينا أنا أصلى مع رسول الله صل الله عليه وسلم، إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه، ما شأنكم تنظرون إلى؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني، لكنى سكت، فلما صلى رسول الله، فبأبي هو وأمي ما رأيت معلمًا قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منه، فوالله ما نهرني ولا ضربني ولا شتمني، قال: «إنَّ هذه الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن » فالرجل حديث عهد بالإسلام والمسلمون غضبوا من تصرفه، إلا أنَّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، توقف عند حد التعليم مستوعبًا الرجل. والحديث عن معاملة النبيّ صل الله عليه وسلم، باستيعاب نزعات الناس وميولهم، يوصلنا إلى ماهو أعلى استيعابه صلى الله عليه وسلم بخُلُق العفو عمن أساء إليه بسوء سلوك أو تصرف إضافة للرحمة المزروعة في قلبه صل الله عليه وسلم فقد دخل رسول الله صل الله عليه وسلم يومًا الْمَسْجِدَ وعليه بردٌ نَجْرَانِيٌّ غليظ الصَّنِفَةِ، فأتاه أَعْرَابِيٌّ من خلفه فأخذ بجانب رِدَائِهِ حتى أَثَّرَتِ الصَّنِفَةِ فى صفحة عنق رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال: يا مُحَمَّدُ أعطنا من مال الله الذى عندك؛ فالتفت رسول الله صل الله عليه وسلم فتبسم وقال: «مُرُوا لَه » وجاء َأعْرَابِىٌّ إلى رسول الله صل الله عليه وسلم يستعينه فى شىء فقال: يا محمد أعطني، فإنك لا تعطيني من مالك، ولا من مال أبيك، فأعطاه شيئًا، ثم قال: «أحسنت إليك؟»، قال: لا ولا أجملت، فغضب المسلمون، وقاموا إليه، فأشار إليهم أن كفّوا، ثم قام فدخل منزله، ثم أرسل إلى الأعرابي فدعاه إلى البيت، فأعطاه شيئًا، فقال: «أرضيت؟»، فقال: لا، ثم أعطاه أيضًا، فقال: «أرضيت؟» فقال: نعم، نرضى، فقال: «إنك جئتنا، فسألتنا، فأعطيناك، فقلت ما قلت، وفى أنفس المسلمين شيء من ذلك، فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدى، حتى يذهب عن صدورهم ما فيها»، قال: نعم. فلما كان الغداة أو العشى جاء، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: «إنَّ صاحبكم هذا كان جائعًا فسألنا، فأعطيناه، فزعم أنه رضى، أكذلك؟» فقال الأعرابي: أي نعم، فجزاك الله تعالى عن أهل وعشيرة خيرًا. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ألا إنَّ مثلى ومثلكم كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه، فأتبعها الناس، فلم يزيدوها إلا نفورًا، فناداهم صاحب الناقة: خلوا بيني وبين ناقتي، فأنا أرفق بها، فتوجه لها صاحبها بين يديها، فأخذ لها من قمام الأرض، فجاءت واستناخت، وأنا لو تركتكم حين قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار، فما زلت حتى فعلت ما فعلت » وذلك أنّ لحظة نفور النفس البشرية يزيدها التهييج شدة؛ وإنما تحتاج إلى التسامي لمفهوم العفو والصفح، لأنه تديُّن يقوم على الإنسانية. كيف نصل إلى درجات العفو والإحسان؟ يقول تعالى: ((وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) فالبداية هي الأخذ بزمام النفس وترويضها على كظم الغيظ، ثم التجاوز عن الخطأ بالمسامحة، والأفضل الإحسان حتى إلى من أساء. ولهذا يقول النبيّ صل الله عليه وسلم: «صِلْ مَنْ قَطَعَكَ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ، وَأَعْرِضْ عَمَّنْ ظَلَمَكَ». وكما قال السيد المسيح عليه السلام: «أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُم بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ»، فكلها تعاليم سماوية قائمة على هذا المعنى من إنسانية التعامل مع الإساءة يقول الله تعالى: ((خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) فالجهل هنا نقيض الحلم لا العلم، أي الإعراض عن السفه والتجاوز في الخطاب، قال تعالى: (وَلْيَعْفُوا) (وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ)) ولهذا مفهوم العفو والمسامحة أساس في الإنسانية، وفيه نوع من المجاهدة قد تقول: «أنت لا تشعر بما أنا فيه عندما تطالبني بالمسامحة» أقول لك: هل مصابك وألمك أشد من مصابه صل الله عليه وسلم؛ فإنّه يوم فتح مكة، عندما وقف أمامه صناديد قريش الذين آذوه وآذوا أهل بيته وأصحابه، قال لهم:!«اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ الطّلَقَاءُ» بل علَّمنا رسول الله صل الله عليه وسلم ذلك فيما هو أشد من هذا الأمر فى التعامل مع عَبْداللهِ بْن أُبَىٍّ بْن سَلُولَ رأس المنافقين الذى ما ترك موقفًا ولا حيلة إلا وسعى لإيذاء النبيِّ صل الله عليه وسلم. فالتعامل هنا يحتاج إلى يقظة وبصيرة، لا تدع لحيل ومكر الليل والنهار أن تنال من صف الأمة، إلا أن الحذر شيء وإقرار القلب على الكراهية والبغضاء شيء آخر . إسلاميات محمدية درس في الإخلاص : ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إنه ليس أحدٌ أمنُّ علي في نفسه وماله من أبي بكر " فقد كان أبو بكر} الذي يؤتي ماله يتزكى { ينفق أمواله على رسول الله صل الله عليه وسلم ، وعلى الدعوة إلى دين الله . لكن السؤال هنا هو لماذا رفض صل الله عليه وسلم أخذ الراحلة من أبي بكر إلا بالثمن ؟ قال بعض العلماء : إن الهجرة عمل تعبدي فأراد عليه الصلاة والسلام أن يحقق الإخلاص بأن تكون نفقة هجرته خالصة من ماله دون غيره . وهذا معنى حسن ، وهو درس في الإخلاص وتكميل أعمال القرب التي تفتقر إلى النفقة ( كنفقة الحج ، وزكاة الفطر ، وغيرها من الأعمال ) فإن الأولى أن تكون نفقتها من مال المسلم خاصة . إسلاميات محمدية ما معني القرية والمدينة في القرآن ، حتي إننا وجدنا تعريفاً أنه يطلق اسم القرية إذا كان أهل المكان من أهل البخل ومدينة إذا كانوا من أهل الكرم ؟ قد ورد في نصوص الوحي إطلاق اسم " القرية" واسم "المدينة" على مسمى واحد. كقوله تعالى في سورة الكهف: فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا الكهف/77. ثم قال تعالى: وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ الكهف/82. وفي سورة يس: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ يس/13. ثم قال تعالى: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ يس/20. قال الشوكاني رحمه الله تعالى: " ( وَأَمَّا الْجِدَارُ ) يعني: الذي أصلحه ( فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ ) هي القرية المذكورة سابقا، وفيه جواز إطلاق اسم المدينة على القرية لغة " انتهى من "فتح القدير" (3 / 419 - 420). وهو المتعارف عليه بين القوم الذين نزل عليهم القرآن. قال القرطبي رحمه الله تعالى: " ودل قوله: ( فِي الْمَدِينَةِ ) على أن القرية تسمى مدينة، ومنه الحديث ( أمرت بقرية تأكل القرى) -أي المدينة-، وفي حديث الهجرة ( لمن أنت ) فقال الرجل: من أهل المدينة، يعني مكة " انتهى من "تفسير القرطبي" (13 / 354). وقال ابن كثير رحمه الله تعالى: " في هذه الآية دليل على إطلاق القرية على المدينة؛ لأنه قال أولا ( حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ )، وقال هاهنا: ( فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ )، كما قال تعالى: ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ )، ( وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ )، يعني: مكة والطائف " انتهى من "تفسير ابن كثير" (5 / 185). ثانيا: التفريق الذي يفرقه الناس بين القرية والمدينة، إنما تفريق عرفي، بحسب ما يغلب عليه الإطلاق بين الناس، لا أن أصل الوضع اللغوي يقتضي ما ذكر من الفروق ، أو غيرها . لكن هذا من حيث اللغة لا اشكال فيه، فتطلق القرية على المدينة، والعكس. جاء في " كفاية المتحفظ" (ص 172): " الْقرْيَة: كل مكان اتّصلت فيه الأبنية ، واتُّخذ قرارا، وجمعها قرى. ويقع ذلك على المدن وغيرها " انتهى . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " فالقرية ليست هي البلد الصغير كما يظن كثير من الناس، بل القرية تكون مدينة، لأن أصل القرية معناه مأخوذ من القرى، وهو التجمع فإن الناس يجتمعون فيها. فإذا كانت بلدة كبيرة سميت في عرف الناس مدينة، وإن كانت دون ذلك ، سميت في عرف الناس قرية. فالتفريق بين القرية والمدين ما هو إلا اصطلاح عرفي فقط " انتهى من "تفسير سورة يس" (ص 72). والله أعلم. إسلاميات محمدية ما معنى كلمة غلظة في القرآن الشدة ، والفظاظة ، والقسوة ، والقوة ، فهل كان الرسول صل الله عليه وسلم كذلك على الكفار ، وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز في سورة التوبة آية 123 أن يكون فيه غلظة؟ أولًا: المعلوم الثابت من حال النبي صل الله عليه وسلم : الرحمة العامة ، المهداة إلى العالمين . وبهذه الرحمة مدحه الله وزكاه . قال تعالى: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ آل عمران/159 ، وقال: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ التوبة/128 . وفي الحديث عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: " أن هذه الآية التي في القرآن: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ، قال في التوراة: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا سخاب بالأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويصفح، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا: لا إله إلا الله فيفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا "، البخاري: (4838). ثانيًا: أما الآيات نحو قوله تعالى: يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ صل الله عليه وسلم جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ التوبة/73، وقوله : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ التوبة/123، فإن الغلظة هنا معناها الشدة . قال الطبري: " واشدد عليهم في ذات الله " انتهى من "تفسير الطبري" (23/ 111) . وقال ابن عاشور: " وإنما وجه هذا الأمر إلى الرسول صل الله عليه وسلم - لأنه جبل على الرحمة ، فأُمر بأن يتخلى عن جبلته في حق الكفار والمنافقين، وأن لا يغضي عنهم كما كان شأنه من قبل " انتهى من "التحرير والتنوير"(10/ 267). وقال: " والمقصد من ذلك إلقاء الرعب في قلوب الأعداء، حتى يخشوا عاقبة التصدي لقتال المسلمين. ومعنى أمر المسلمين بحصول ما يجده الكافرون من غلظة المؤمنين عليهم، هو أمر المؤمنين بأن يكونوا أشداء في قتالهم. وهذه مبالغة في الأمر بالشدة، لأنه أمر لهم بأن يجد الكفار فيهم الشدة؛ وذلك الوُجدان لا يتحقق إلا إذا كانت الغلظة بحيث تظهر، وتنال العدو؛ فيحس بها " انتهى من "التحرير والتنوير"(11/ 63). والله أعلم .
    3 مشاركة | 8 مشاهدة
  • الصورة الرمزية ابن عمان
    يوم أمس, 07:53 AM
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته قال لمعاذ : لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه أبو داود قال لأبي ذر : إذا طبخت مرقـة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك. قال لأبي أمامة : عليك بالصوم فإنه لا عدل له . قال لعائشة : عليكِ بالرفق وإياك والعنف والفحش . قال لابن عمر : كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل قال لعلي : إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخـــر .
    3 مشاركة | 11 مشاهدة
  • الصورة الرمزية ابن عمان
    يوم أمس, 07:52 AM
    النفخ في الصور في الدين الإسلامي هو حدث عظيم مذكور في القرآن، ويعد النفخ في الصور من أهم وأعظم و أول أحداث يوم القيامة العظيم، إذ أنه بعد أن ينفخ الملك إسرافيل المكلف بتلك النفخة من قبل المولى عز وجل يموت كل الخلق ، حيث يصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله، ويقترن ذلك الحدث بأهوال عظيمة فيحدث انفطار للسماء وتناثر للنجوم ونسف للجبال، وتفصل النفخة بين الدنيا والأخرة، وبعد هذه المرحلة يبدأ العرض علي المولى القدير الرحيم لحسابهم عما فعلوا في الدنيا من خير أو شر، وبعدها ينقل بموجبها الأخيار إلى الجنة والأشرار إلى النار، فماذا تسمي النفخة الأولى في الصور يوم القيامة؟ معنى النفخ في الصور يقصد بالنفخ في الصور عملية النفخ التي يقوم بها الملك إسرافيل عليه السلام الذي تم تكليفه بالنفخ في قرن يشبه البوق الذي يُنفخ فيه، وهذه النفخة تحدث صوتا مرتفعا، وقد اتفق غالبية العلماء على أن النفخ في الصور يتم علي مرتين، كل منهما لها مهمة مختلفة عن الأخرى إذ أن النفخة الأولي هي نفخة الصعق حيث كل الخلائق إلى زوال وموت وعدم ، وتكون النفخة الثانية هي نفخة البعث والنشور للعرض على القدير العليم وللوقف بين يديه للحساب عنما فعل الخلق أجمعين. وقد قال بعض العلماء أن عدد النفخات ثلاث لا اثنتان، وإنها على التوالي حيث في النفخة الأولى يفزع الخلق، وفي الثانية يصعقون، وفي النفخة الثالثة يبعثون للعرض والحساب، ويري أصحاب القول الأول أنه بعد النفخة الأولى وهي نفخة الصعق تموت كل الخلائق موتة واحدة فقط. بينما يختلف الفريق الثاني فيري أنه بعد نفخة الفزع ، ينفخ مرة أخري فيموت الخلق أجمعين، ويبقون مدة لا يعلم مداها إلا الله وفيها تتحلل الأجساد وتبلي، ثم يأمر المولى جل شأنه السماء فُتمطر مطراً، ينبت كل شيء يقع عليه، حتي الخلائق تنبت كما تنبت النباتات، عندئذ يأمر الحق تبارك وتعالى الملك إسرافيل عليه السلام بنفخ نفخة البعث، وتكون النفخة الثالثة نفخة العرض والحساب. ماذا تسمي النفخة الأولى في الصور يوم القيامة يقول الله تعالى في محكم آياته البينات في سورة الزمر في الآية رقم 68 (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ) تشير الآية الكريمة إلى أن النفخ في الصور في مرته الأولى يؤدي من شدة هوله وعظمة دويه وصوته، يؤدي إلى صعق الخلق كلهم، ولذلك تسمي النفخة الأولى في الصور بنفخة الصعق. ويلي تلك النفخة نفخة أخرى، تسمي نفخة البعث وهي التي يبعث بعدها الخلق لبدء الحساب وذلك بعد توسط الرسول المصطفى صلوات الله وتسليماته عليه عند ربه ليبدأ الحساب، وينقذهم من هول الموقف العظيم بأرض المحشر. وتتم محاسبة الخلق على ما فعلوا في الدنيا والأخرة، سواء كان ما فعلوه إيمانا أم كفرا، فيعطي أهل الإيمان كتبهم بيمينهم ، ويأخذ أهل الشمال كتبهم بشمائلهم ، ويتم ذلك بعد تطاير الكتب، وبعدها توزع الأعمال وتزع المنازل فإما جنة ونعيما مقيما ، وإما جهنم النار وبئس المصير. مراحل الحساب يتم حساب الخلائق جميعهم على مراحل، حيث أنه في المرحلة الأولى يحاسب الجميع في نفس الوقت، بينما في المرحلة الثانية يطلع فيها المرء على ما قدمت يداه، وما جاء في كتابه من أعمال، أما المرحلة الثالثة فهي مرحلة الوزن للأعمال ويُؤمَر القوي العزيز الرحمن الرحيم بعدها به فإما إلى الجنّة أو إلى النار.
    1 مشاركة | 3 مشاهدة
  • الصورة الرمزية ابن عمان
    يوم أمس, 07:51 AM
    يالله يا عـظيـم يا حكيـم يا شـكـور يا رحمن يا رافـع يا سميع يا فـتاح يا عـليـم يارزاق يا خالق يا باري يارحيم رحمتك بنا وعطفك يا لـطيف عـلينا يـوم تلـتـف الساق بالساق يا الحكم يا معيد يا معطى اعطينا خيرها الزائلة واسقينا من حوض شفيعنا حلو المذاق يا مقدم يا قادر ياودود يا روؤف يا معين يا وها ب يا منان اهـب لـنا جمعة يوم الفراق يا ماجد يا وكيـل يا متين يا حق يا باعث يا حليـم يا حنان يا كريم القلب لعـطفـك شواق يا باقي يا الملك يا قـدوس يا السلام يا مهـيمن يا قابـض جنات عـدن لها يارب المساق يا هادي يا العـدل يا الاول يا عزيز يا المتكـبر يا باسـط اجعـلنا مع نبـينا فى جناح البراق يا قيـوم يا مانع يا مقـتدر يا خالق يا بارى يا مصـور لـرحـمتك وعـطفـك الـنفـس تشتاق يا رقيـب يا مغـيـث يا ظاهـر يا باطن يا معـز يا مذل يا رافع ارفعـنا من كل ذبـناً بنا حاق يا نـور يامالـك الملـك يا ذو الجـلال والاكـرام يا الـواحد الاحـد الصمد انـت وحـدك الـباق
    1 مشاركة | 3 مشاهدة
  • الصورة الرمزية النجم
    يوم أمس, 07:07 AM
    مباراة حبست الانفاس الف مبرووك لمنتخب الجزائر حكومة وشعبا والى التتويج بالكاس ان شاء الله
    6 مشاركة | 26 مشاهدة
  • الصورة الرمزية نور السعودية
    يوم أمس, 02:50 AM
    تمـــــــــت الاجـــابة
    5 مشاركة | 28 مشاهدة
  • الصورة الرمزية نور السعودية
    يوم أمس, 02:48 AM
    تمــــــــت الاجــــابة
    4 مشاركة | 23 مشاهدة
  • الصورة الرمزية نور السعودية
    يوم أمس, 02:47 AM
    تــــــــــمت الاجابة
    4 مشاركة | 28 مشاهدة
  • الصورة الرمزية نور السعودية
    07-14-2019, 11:47 PM
    يؤلمني أسلوبك ، يؤلمني إنشغالك، وبرودك وقلة إهتمامك بي فأنا برغم ما تفعله أبتسم وكن بصمت أتألم...
    2 مشاركة | 6 مشاهدة
  • الصورة الرمزية لصمتي حكاية
    4 مشاركة | 23 مشاهدة
أكثر نشاط
معلومات عن نور السعودية

معلومات بسيطة

معلومات عن نور السعودية
Biography:
شات مفاتيح
Occupation:
طبخ منزلي

التوقيع





url=http://up.top4top.net
[/url]





[url=https://up.top4top.net/][

الاحصائيات


عدد المشاركات
عدد المشاركات
9,161
معدل المشاركات لكل يوم
10.24
مجموع الشكر
مجموع الشكر
103
  • تم شكره 1,918 مرة في 1,386 مشاركة
معلومات عامة
تاريخ التسجيل
02-01-2017

73 الأصدقاء

  1. ★ الرد ★ السريع ★  ★ الرد ★ السريع ★ غير متواجد حالياً

    [IMG]http://wahjj.com/vb/imgcache/10470.imgcache.png[/IMG]

    ★ الرد ★ السريع ★
  2. ★ مــلك🌹الــ؏ــراق★  ★ مــلك🌹الــ؏ــراق★ غير متواجد حالياً

    مراقــــــــــــــب

    ★ مــلك🌹الــ؏ــراق★
  3. ♔البــ﷽ـاشـــــا♔
  4. ♕زمـ💎ـردة السـ⇐ـيف♕ .  ♕زمـ💎ـردة السـ⇐ـيف♕ . غير متواجد حالياً

    [IMG]http://wahjj.com/vb/imgcache/10470.imgcache.png[/IMG]

    ♕زمـ💎ـردة السـ⇐ـيف♕ .
  5. ♕ســــــSaifೋــــيف .  ♕ســــــSaifೋــــيف . غير متواجد حالياً

    [IMG]http://wahjj.com/vb/imgcache/10470.imgcache.png[/IMG]

    ♕ســــــSaifೋــــيف .
  6. ✺ﺭ؏ـــנ الـםـــﯠٺ✺  ✺ﺭ؏ـــנ الـםـــﯠٺ✺ غير متواجد حالياً

    [IMG]http://wahjj.com/vb/imgcache/10470.imgcache.png[/IMG]

    ✺ﺭ؏ـــנ الـםـــﯠٺ✺
  7. ✺الــــــصــ⚘ـــراف✺
  8. ✺صبـ﷽البابلي✍ـاح✺  ✺صبـ﷽البابلي✍ـاح✺ غير متواجد حالياً

    [IMG]http://wahjj.com/vb/imgcache/12706.imgcache.png[/IMG]

    ✺صبـ﷽البابلي✍ـاح✺
  9. ✾البابـ سكون ـليـة✾  ✾البابـ سكون ـليـة✾ غير متواجد حالياً

    عضـــــــــو

    ✾البابـ سكون ـليـة✾
  10. ❀مٌـــــ ـــــ☆ــرَوَُه❀  ❀مٌـــــ ـــــ☆ــرَوَُه❀ غير متواجد حالياً

    [IMG]http://wahjj.com/vb/imgcache/10470.imgcache.png[/IMG]

    ❀مٌـــــ ـــــ☆ــرَوَُه❀
عرض الأصدقاء 1 إلى 10 من 73
صفحة 1 من 8 1 2 3 4 5 6 7 8 الأخيرةالأخيرة